Benim: O Reino de Aladá

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Benim: O Reino de Aladá

O reino Aizô de Aladá é um estado Africano pré-colonial localizado no sul da atual República do Benim. Fundado no final do século XVI, tornou-se um dos reinos mais importantes da costa oeste africana antes de sua conquista pelo Daomé do século XVIII.

A cultura deste reino foi amplamente divulgada para as Américas através do comércio de escravos. Muitas comunidades da diáspora negra nas Américas e do Golfo do Benim utilizam termos derivados de Aladá para descrever a si mesmos e suas culturas.

As origens
A data de fundação do reino de Aladá é difícil de se definir. A primeira referência a este reino parece atestada em um mapa português de 1539, onde é mencionado perto do reino de Benim, um lugar chamado Aridá e que parece corresponder à Aladá. A tradição, mítica, apresenta a fundação de Aladá, como resultado da migração de um príncipe do reino ajá de Tadô. Assassino de um rei ou de um príncipe local, e teve de fugir. Ele vai levar o sobrenome de Ajautó (literalmente "assassino de ajás"). Ajautó, ou um dos seus descendentes, e seus seguidores, em seguida, fundou o reino de Aladá depois de ser misturado aos povos indígenas, as pessoas nascidas Aizô.

O Reino
A capital do reino não está na atual cidade de Aladá, mas no local Togudo-Awute. Esta capital já foi conhecida pelos europeus pelos nomes de Assem, Zima ou Assimá. Em 20 km, era aparentemente povoada por 30.000 habitantes em 1660. Há uma cidade real composta por vários palácios, incluindo alguns com vários andares e cercados por muros. O reino se estendeu através de seus tibutários e de suas conquistas ao leste para a Nigéria, incluindo o estado iorubá de Apá; oeste, incluindo o reino de Uidá e ao norte, no início do século XVIII: o reino de Daomé.

Relações estrangeiras
Com um poderoso Golfo do Benim o estado Aladá foi um dos primeiros reinos a entrar em contato com os europeus nesta região. Estes contatos são feitos especialmente para o propósito do evangelismo. A linguagem do reino, aizô, por exemplo, foi a primeira língua do oeste africano escrita em texto com caracteres latinos na tradução de um livro de catecismo chamado "Doutrina Cristã" que data de 1658. Muitos dos comerciantes aizôs falam Português, que é a língua de comunicação entre europeus e aizôs no Reino.
O rei de Aladá ao trono em 1670, também é um Português, desde sua formação em um mosteiro na Ilha de São Tomé. Embaixadores do Reino de língua portuguesa, incluía o famoso Mateo Lopes, ainda foram enviados para a França para se encontrarem com o rei Luís XIV e estabelecerem um tratado de comércio entre seus respectivos reinos.
Os transatlânticos de escravos ocuparam boa parte dessas relações entre Aladá e Europa. A escala desse comércio vergonhoso era considerável, e as populações de Aladá pagavam um preço considerável.
Assim, em Cuba e no Haiti, os descendentes de populações de línguas e culturas gbe em geral são chamados arará ou radá que são deformações do nome Aladá. A palavra vudu é originária de línguas gbe e os escravos radás foram descritos como "verdadeiros seguidores do vodum", pode-se pensar hoje que as populações nativas tiveram um papel de liderança, mais do que a religião propriamente do vudu haitiano. O famoso Toussaint Louverture, também é apresentado como sendo proveniente da família real de Aladá, seu pai, na tradição, aparece como Gaou Guinou, seria o filho de um rei. A tradição real de Aladá apresenta o príncipe e general Gahou Deguenon como tendo tomado o caminho para as américas, como homem livre, em um barco francês de amigos. A tradição da família de Toussaint Louverture este, por sua vez, Gaou Guinou, cita-o como tendo tido de migrar como cativo depois de uma guerra.
Além dos europeus na costa, as relações externas do reino de Aladá é orientada principalmente para três estados: o império iorubá de Oió, hoje atual Nigéria; Uidá, localizada mais ao sul; e o Daomé ao norte.

Relações com Aladá

Com Oió parece ter sido as de um estado vassalo ao seu senhor. Oió, graças à sua cavalaria, foi premiado com uma vantagem militar sobre outros exércitos da região que não a tinha. Por causa de moscas tsé-tsé presentes nos reinos da floresta do oeste africano, não era possível se utilizar cavalos, particularmente vulneráveis a ataques por esses insetos. Graças à sua posição perto de populações ao norte do Rio Níger, Oió podia comprar cavalos de fulanis, um povo do norte, e formar uma cavalaria à cada vez em sua história, conquistando o reino de Aladá. A influência cultural de Oió em Aladá foi grande, e seus habitantes foram descritos por um contemporâneo viajante europeu como preferindo falar a língua do iorubá que eles consideravam mais nobre do que a deles, entretanto são os tributos pagos a Oió que realmente controlam o trato transatlântico praticado em Aladá. Além disso, o reino aizô devia prestar homenagem ao império iorubá.
O reino de Uidá era outro rival de Aladá. Apesar de ser um tributário, Uidá tentava repetidamente se libertar da tutela de Aladá. Para forçá-lo a pagar o seu tributo, Aladá alternava entre guerra e bloqueio do porto de Uidá. Partes externas, tais como Oió, o reino de Acuamu Akan (Gana) e o reino do Daomé foram solicitadas.
Em 1724 Sozo rei de Aladá, foi vítima de uma invasão pelo reino de Daomé, seu antigo tributário do Norte, apoiados por seu irmão, apresentado por viajantes europeus sob o nome: Hussar. Já enfraquecida por uma expedição punitiva de Oió e por revoltas internas de seus tributários Badagri, Ekpe e Uidá, Aladá inclinou durante uma batalha sangrenta de três dias em 1724. Agajá, o rei de Daomé, ignorou Hussar e instalou no trono, um filho de Sozo. Hussar, em seguida, procurou ajuda de Oió para retirar o Daomé de Aladá, o que se fez.
Após a partida das forças de Oió, Agajá reocupou Aladá e destronou Hussar. Alegando ser o sucessor dos reis de Aladá, Agajá mudou sua capital para perto do antigo local Togoudo Awute, criando uma nova cidade também chamada de Aladá, embora abandonada como capital em benefício de Abomé pelo sucessor de Agajá, o rei Tegbessu (1732-1774).

Aladá continua a desempenhar um papel fundamental na ideologia dos reis de Daomé, que irão considerá-la o topo, e oficialmente como o local de origem de sua dinastia, e como é frequente em África: onde eles voltarão após a morte.

De: Sandro Capo Chichi

In: http://nofi.fr/2014/10/benin-le-royaume-dallada/2521

Traduzido por Ifabimi.