Issiman

Issiman, a Physalis angulata, L, solanácea abundante no Benim e muito conhecida no Brasil como Juá-de-capote, Camapu, etc, é uma planta de muitos atributos medicinais além dos litúrgicos. Suas folhas são utilizadas contra o impaludismo, em cataplasma, em infusões como tônico estomacal, como antiinflamatórias; seus frutos são ricos em vitamina E, contudo não devem ser ingeridos em excesso.

A partir de pesquisas recentes a Issiman vem sendo formulada para tratamento do Mal de Alzheimer com ótimas perspectivas.

O Fruto da Cola.

A noz de cola é a semente de certas espécies de plantas do gênero Cola , colocadas anteriormente na família do cacau: Sterculiaceae e agora geralmente incluídas na família da malva: Malvaceae (como subfamília Sterculioideae ). Estas espécies de cola são árvores nativas das florestas tropicais da África . Suas sementes contendo cafeína têm cerca de 5 centímetros (2,0 pol.) De diâmetro e são usadas como ingredientes aromatizantes em bebidas aplicadas a vários refrigerantes carbonatados , dos quais se origina o nome cola.  

A propagação da noz de cola no Norte de África parece estar ligada à propagação do Islão no Norte de África durante o século XVII, à medida que o comércio através do Mediterrâneo se tornou mais concreto. A noz de cola era particularmente útil nos navios negreiros para melhorar o sabor da água, já que os africanos escravizados muitas vezes recebiam água de má qualidade para beber. Um viajante francês chamado Chevalier Des Marchais, que viajou para a África Ocidental no final da década de 1720, observou que a noz fazia com que as "coisas mais amargas e mais azedas tivessem um sabor doce depois dela". Essas alterações doces são atribuídas às substâncias químicas que a noz adiciona ao paladar ou à grande quantidade de cafeína.

As nozes de cola foram usadas como ingrediente na Coca-Cola e na Pepsi-Cola em 1886 e 1888, respectivamente. As nozes de cola são uma parte importante da prática espiritual, cultura e religião tradicionais na África Ocidental, particularmente no Níger , na Nigéria , na Serra Leoa , na República Democrática do Congo e na Libéria. (Wikipédia).

Os frutos da Cola, especialmente o obi (vi; avi) também possuem aplicações medicinais,  dentre elas: são estimulantes do sistema nervoso por conterem cafeína; e antitussigenos, quando ralados ou moídos e ingeridos com mel, contém teobromina.

 

 

 

 

Yinsinkin

Momordica spp. Planta de origem asiática, que veio para as Américas através da África. Comumente conhecida como Iphunzu; Yinsinkin para os fons. Esta Cucurbitaceae é muito conhecida no Brasil pelo nome popular de Melão-de-São Caetano. A decocção de suas folhas serve para produção de uma infusão para tratar diabetes com eficácia, prevenindo problemas cardíacos e circulatórios; regula o colesterol; seu fruto é carminativo, adstringente e  utilizado como alimento.

Ritualisticamente é utilizada em banhos para afastar os maus espíritos; bebida para eliminar males físicos de fundo espiritual; adornando ao redor do pescoço de chefes do Vodum na realização de eventos públicos com a intenção de afastar a má sorte; utilizada para assegurar a vida da criança que veio ao mundo; etc, contudo se for usada de forma inadequada, esta planta poderá acarretar má sorte.

No Brasil é consagrada ao orixá Xangô pelos nagôs e é um dos componentes do Banho de Abô, observando que ábò como palavra iorubá é uma referência a todas as ervas medicinais e ritualísticas.

Usos Espirituais da Linja.

A Linja, mais conhecida no Brasil pelo nome iorubá de Aridan, é muito utilizada como tempero, porém, possui muitas aplicações dentro da espiritualidade do Vodum. Quatro pedaços da fruta nos cantos de uma sala afasta os maus espíritos. 

É utilizada para curar a esterilidade e a epilepsia; Evita pesadelos, falta de sono e noites mal dormidas, quando a origem do problema é a perturbação espiritual (energia negativa).

Deixados os quatro pedaços, cada um em uma pequena tigela ou copo, contendo água do mar, ou água com sal grosso, nos quatro cantos de um cômodo a linja afasta os fantasmas e os espíritos zombeteiros do recinto. A água salgada aumenta o poder da Linja. Da mesma forma tomando-se o banho da água do mar ou salgada com prévia infusão de pedaços da linja, do pescoço para baixo, afasta a perturbação espiritual que é identificada principalmente pelo desânimo e/ou pela obsessão.

Nyikpontin

A folha de Nyikpontin (Nyikpontin Wewe) conhecida como Pinhão de Purga (Pinhão Verde; Pinhão Branco), é utilizada como um purgante forte, muito tóxica. 

Essas folhas são utilizadas na forração para o oferecimento das libações e em geral das oferendas aos nossos antepassados issás, tanto os conhecidos quanto os desconhecidos, função para qual também pode ser utilizada a folha do Hunmatin.

Tegbessu e outras no JAREM em Aladá.

Quase ameaçada de extinção devido ao desmatamento a Tegbessu, planta ritualística e medicinal, encontra-se protegida em Aladá, BENIM, junto a outras plantas com incríveis poderes de cura de doenças  encontradas nas mesmas condições.

Estão abrigadas no Jardim Refúgio das Espécies Medicinais Ameaçadas, o JAREM.

"Se há um continente no mundo que mais perdeu o conhecimento antigo da medicina tradicional, é sem dúvida a África negra. E, no entanto, isso não deveria ter acontecido. Para além da degradação do ambiente em vários locais do continente, a perda do saber endógeno por não transmissão e conservação é o maior perigo que ameaça o futuro das espécies medicinais que há muito constituem a única farmácia das populações africanas. E isso por milênios…

“Um velho que morre na África é uma biblioteca que queima”. Esta é, infelizmente, a constatação no campo do uso sustentável dos recursos naturais. Além disso, o desenvolvimento e modernização, a destruição de florestas em benefício de fazendas e, por extensão, de espécies medicinais exercem uma enorme pressão sobre a biodiversidade. Diante desse quadro medíocre devido à falta de apego dos jovens ao negócio da conservação vegetal, deve-se remediar através da criação de um refúgio para essas plantas para sua proteção. E assim, podemos promover o surgimento do empreendedorismo feminino no campo da proteção e conservação de plantas medicinais ameaçadas de extinção, que é uma Capital para o Futuro. Assim nasceu o JARDIM REFÚGIO DE ESPÉCIES MEDICINAIS AMEAÇADAS Projeto “JaREM”, um departamento de Energia Verde e Comércio Geral.

A Green Power and General Trade tem dentro de si a criação de um Jardim Botânico de espécies vegetais ameaçadas de extinção, com o objetivo de Recriar Paisagens Perdidas para reduzir as ameaças às florestas naturais do nosso país. Pretende-se enquadrar a conservação das plantas ameaçadas de extinção, a promoção das plantas medicinais e a popularização do uso de plantas medicinais e por fim a criação de emprego em benefício dos jovens. Também atenderá às necessidades de saúde da comunidade e à proteção do meio ambiente. A sua vocação é a produção, conservação e valorização de espécies vegetais em vias de extinção através da criação do jardim “Refúgio Vegetal”. Atua na área de desenvolvimento sustentável, mudanças climáticas (tecnologias ambientais) e agroalimentar. A resolução do problema do desaparecimento de plantas reside no desenvolvimento e proteção do meio ambiente para um modo de vida saudável para a população por meio do manejo sustentável dos recursos naturais para o alcance dos Objetivos de Desenvolvimento Sustentável (ODS) 13 e 15 .

Quatro (04) atividades apoiam a sustentabilidade do Poder Verde e do Comercial Geral.

O primeiro setor de atividade é essencialmente a produção de espécies vegetais ameaçadas de extinção denominada Jardim Refúgio para Espécies Medicinais Ameaçadas de Extinção (“Jardin Refuge des Plantes”).

De 2017 a 2022, mais de 30.000 plantas de 15 espécies diferentes "Reign over health" que trata da transformação de plantas em produtos acabados (Segredo do Papai, Palu VÔ, Dâh-Han ''licor terapêutico'', Fire whisky, Liberation ' 'o mel que ressuscita seu fígado'') foram produzidos."

In: https://www.afriquedestinations.com/en/society-environment-discovering-refuge-garden-endangered-medicinal-species-jarem-allada-benin (Em 12/08/2023)

 

Siga o link e conheça as espécies ameaçadas e seus usos medicinais:

https://www.afriquedestinations.com/en/society-environment-discovering-refuge-garden-endangered-medicinal-species-jarem-allada-benin

Fixar o Nome do Ancestral - Parte 2.

FIXER LE NOM DE L'ANCÊTRE  
(Porto-Novo, Bénin)  
Artigo de Marie-Josée Jamous

 

"4- Coma, beba e dance com os mortos
No nono dia após o enterro, a tanyinon, sacerdotisa do ancestral fundador, faz uma libação ao yohò para pedir aos ancestrais de vir assistir à cerimônia, afastar desavenças e dar as boas-vindas ao morto. Ela derrama água e sodabi (álcool local) no túmulo (no local da cabeça). Este dia é a ocasião para um grande velório que acontece fora de casa, em um pequeno lugar. Os genros e filhos dos desaparecidos devem matar porcos e os cozinhar para alimentar aos convidados e oferecer-lhes bebidas alcoólicas.
Eles contratam os serviços das chamadas orquestras funerárias zeli para tocar os festejos noturnos. Nós dizemos que dançamos, e nós festejamos com o morto²⁰ Esta cerimônia final é chamada Medo Alisa,
"recreação do falecido". Esta é uma primeira etapa do encontro do falecido com seus ancestrais na terra dos mortos e sua alegria dança com e através dos vivos. Este mesmo rito será repetido durante o
segundo enterro.

Observações:
- Tratamento do cadáver
É essencialmente feito na casa do morto, a casa onde ele
nasceu. Nas canções recolhidas por Guédou, ao colocar o cadáver na sepultura, a seguinte expressão retorna como um refrão:
"Volto ao seio materno" (Guédou, 504)²¹.
O enterro dos mortos na casa original, aquela onde estamos
nascido, torna-o uma propriedade inalienável²².
Assim escrevem os mortos em cada casa do bairro na longevidade e marcam sua extensão e seus limites. O próprio bairro é considerado um lar (xwe), cuja parte mais sagrada é o "chefe da casa" (xweta), casa anciã onde está localizado o santuário do ancestral fundador. Isso é onde o asen dos mortos é plantado no final do processo de ancestralização, onde a tanyinon chama os ancestrais para recebê-lo.
Locais e percursos fora do distrito e Porto-Novo são mencionados. O falecido teria retornado ao local de origem de seu clã, de onde veio o ancestral fundador do bairro. Então ele faz o caminho inverso deste ancestral²³. Os mortos enterrados são orientados para o oceano, para a terra dos mortos que está além do mar. 

O percurso é feito pelos vivos ao mato para queimar o restos dos mortos.
- Tratamento de envelopes
As novas tangas são enterradas com o falecido para constituir seu
novo envelope na terra dos mortos. No entanto, suas roupas jornais diários e objetos do cotidiano foram queimados longe de casa, no
arbusto. Compreendemos a importância do envelope (ao mesmo tempo e objeto) que faz parte da pessoa viva ou morta. Não é o suficiente destruir aquilo que liga os mortos ao mundo dos vivos: ele deve constituir um novo para capacitá-lo a cumprir seu novo papel
no mundo do além²⁴.

- A relação morto/vivo
É a família imediata que apóia o enterro do falecido, primeiro passo na separação dos mortos dos vivos. nós nos livramos da impureza dos mortos pela queima de suas roupas (agò vivè), pela purificação
confiando na casa, barbeando os enlutados. Mas isso não é  o suficiente,  a impureza do cadáver é circunscrita, sustentada principalmente pelas viúvas até a extração do crânio²⁵.
. Por outro lado, o encaminhamento dos mortos requer a preparação de seu lugar na vida futura. Estes são os filhos e genros²⁶ que cuidam dela com seus serviços em roupas, búzios e bebidas. Mas também devemos nos alegrar com os mortos aqui embaixo; lá novamente são os filhos e genros que fornecem comida, bebidas e as orquestras necessárias para o rito que fecha este primeiro funeral. 

Intervalo entre o primeiro e o segundo enterro
O luto das viúvas; o luto dos órfãos, não se manifesta na vida cotidiana.
No entanto, eles devem participar da refeição sacrificial no momento da extração do crânio de seu pai ou sua mãe e durante o dinheiro que fecha o segundo funeral antes de poder participar de cerimônias semelhantes para parentes mais distantes. Por contra, o luto das viúvas é bem mais marcado e dura nove meses, até a extração do crânio do falecido. Eles não devem sair do bairro ou ir ao mercado; eles usam roupas escuras e não penteiam os cabelos. Eles são proibidos de ter relações sexuais²⁷.

Extração do crânio
Esta é a primeira cerimônia ayisun²⁸. Isso é feito em cada família, em cada casa que teve um falecimento: em princípio sete luas
após a morte de uma mulher e nove luas após a de um homem. A tia paterna da casa abre a sepultura, tira o crânio e lava com água litúrgica onde há folhas maceradas²⁹.
. o crânio é então expostos em folhas da mesma espécie. A tia paterna
da casa sacrifica uma galinha e derrama o sangue no crânio³⁰. O frango é grelhado e temperado com azeite de dendê. Tia Paterna oferece uma parte dessa comida ao crânio então todos os membros da casa repartem as sobras (guardamos uma parte para os ausentes).
Comer esses restos marca o fim das proibições para órfãos, que
agora podem assistir a cerimônias do mesmo tipo em outras famílias. No dia seguinte, o crânio é coberto com um pano branco e belas tangas multicoloridas, tendo o conjunto uma forma cônica.

Parentes e amigos vêm cumprimentá-lo como se comemorassem o retorno de um viajante³¹.
. A cabeça da galinha sacrificada foi dada a um parente do
falecido que deve comer a carne sem quebrar o osso. O crânio do animal do mal é preservado. À noite, preparamos uma cesta (adokpò), colocamos o crânio do morto envolto em um pano branco e colocamos o crânio do frango nele. Fechamos firmemente o berço que penduramos na parede do quarto do falecido. Quando o morto foi enterrado no cemitério católico ou protestante, a caveira é substituída por um pequeno pote chamado meyizè³² que é o objeto dos mesmos ritos.
No final desta cerimônia, o corpo sem cabeça é deixado para apodrecer
na casa paterna, enquanto o crânio é preparado para sua partida para a vida após a morte que terá lugar durante o segundo funeral.

Fim do luto
Após a cerimônia de extração do crânio de Da Lunlun, que marca o fim do luto pelas viúvas. Nós raspamos suas cabeças e os interditos são levantados. Vestiram roupas novas, podem novamente ir ao mercado. Uma grande refeição é oferecida às velhas tias paternas. As viúvas são designadas pela tanyinon aos cadetes de seu marido em frente ao santuário do ancestral. O novo marido deve contribuir para o pagamento da refeição de luto³³.
É interessante comparar a transformação dos mortos durante estes primeiros funerais e o luto das viúvas. Para nove meses, período durante o qual o corpo do defunto apodrece na sepultura, as viúvas devem acompanhar esta decomposição, esta putrefação sem sair praticamente de casa, sem lavar, sem trocar roupas, deixando os cabelos despenteados. A extração do crânio e a saída do luto são concomitantes. A caveira que representa o corpo bem cozido dos mortos, é lavada, vestida com lindas tangas; as viúvas têm cabeça raspada, ficam enfeitadas e podem voltar a circular fora do bairro.
Mas o que também caracteriza esse momento é a separação do destino do falecido com o de sua viúva: o crânio é preparado para sua
partida para o além, o caminho da ancestralidade é traçado e vai desistir no segundo funeral; a viúva, depois de ter acompanhado seu falecido marido, retoma seu papel social entre os vivos, encontra seu lugar no mercado e pode se casar novamente e assumir o papel  procriativo."

(Continua)

Nyikpontin Vovo

 O Pinhão Roxo, Jatropha gossypiifolia, L., é mais conhecido como Botujè Pupa pelos nagôs. Possui propriedades medicamentosas de uso externo e interno, porém, é muito tóxico, por isso as concentrações são bem moderadas e não deve ter seu uso oral por gestantes. É uma das folhas utilizadas em um dos preceitos para livrar aquele que está doente devido a um "trabalho feito" de magia de Baixo Astral. 

O Nyikpontin Vovo quando é plantado na porta, ou no portão de casa ajuda a afastar os maus espíritos, também é utilizado na forma de infusões com outros itens em banhos para descarrego.

Adjikuntin

O  nome da árvore Adjikuntin para Guilandina bonduc L. é em Fon, Gun and Mahi, Igi Ayö (igui ayó - Árvore da Felicidade) é o nome dado pelos nagôs, e o nome Adikuichi é dado pelos Adjás. É uma planta de uso agrícola para a manutenção do solo e para o desenvolvimento de certas culturas e de uso medicinal. Suas folhas (adjikunman) tratam problemas de memória, cólicas menstruais, e disfunções de ordem sexual; partes da raiz é utilizada para tratar doenças da próstata; as sementes (adjikun) fornecem atividade contra a malária, reduzem o açúcar no sangue controlando o diabetes, além de serem utilizadas para se jogar o awalé (awalê) que é um jogo muito comum no Benim, daí o nome Nagô "Árvore da Felicidade", que pode ser feito utilizando-se além delas, uma caixinha de uma dúzia de ovos. Essas sementes também são utilizadas na confecção de colares e no artesanato.

Ayomassa

Ayomassa é conhecida pelos nagôs como Alubassa, é um alimento rico em flavonóides e Fósforo, utilizado em saladas e como tempero principalmente. A Cebola serve para jogo dentro do culto em algumas práticas e entra no preparo de diversos alimentos que são servidos dentro da religiosidade, exceto os alimentos oferecidos ao vodum Dã, pois lhe é um interdito. 

Gogozunkwin

As folhas de Gogozunkwin Ricinus communis, L.,  Possuem muitas aplicações terapêuticas, dentre elas o chá morno para banhar a hemorróida externa. O óleo da Mamona (Carrapato) é muito tóxico e possui um poder purgativo muito forte, razão de ser utilizado em pequenas quantidades; aplicação na fabricação de sabões e detergentes, líquidos para uso automotivo, aplicação pecuária e agrícola, aplicação no fábrico de resinas e tintas, etc.

Essas folhas possuem a função de prato algumas vezes, para conter os alimentos, ou para acondicioná-los sem que os mesmos estragem ao longo de muitas horas.

Receitinha Para Quem Quer Conseguir Uma Boa Companhia.

Para quem está se sentindo sozinho (a) e quer uma oportunidade de conseguir uma boa companhia, parceiro (a), marido ou esposa, aqui vai uma receitinha simples, mas de efeito imediato, você pode conferir. Mas é importante lembrar que a escolha é sua, e tudo depende de você, a "receitinha" só vai te tornar um pouco mais interessante, mesmo para quem você nunca viu antes, e assim surge uma boa oportunidade.

 

Material:

1 molho (pequeno amarrado encontrado nos hortifrutigranjeiros) de Kumassa (Cebolinha; as folhas da cebola) e outro de Crincrin (Salsa).

1 colher de sopa de mel de abelhas puro (não serve glicose de milho).

1 pedaço de sabão de coco, ou um sabão em pedra neutro, tipo base neutra sólida.

Preparação:

Retire os amarrados dos molhos e lave bem as folhas, logo em seguida, ainda úmidos soque -os bem com um socador tipo de alhos, mas sem odor de alho. Depois das folhas estarem bem amassadas, recolha o sumo e coe.

Fatie o sabão bem fino e ponha em uma panela no fogo para derreter, depois de derretido apague ou retire do fogo com cuidado. Acrescente o mel, mexa bem com o auxílio de uma colher e por último acrescente 1 colher do sumo que você coou continuando a mexer com cuidado.

Coloque para resfriar, use uma forminha metálica para isso, quando estiver frio, desenforme.

Ponha esse sabão ao tempo na virada para o primeiro dia de lua nova e nesse dia comece a usá-lo diariamente em seus banhos da cabeça aos pés até que termine, mesmo que já esteja conseguindo uma boa parceria.

Obs.  Durante o uso desse sabão não coma Salsa, Cebolinha (cuidado com os salgadinhos) e mel. Só depois que terminar o uso do sabão.

Depois desse banho tudo muda, você vai ver.

Elatchè! (Boa sorte!)

A Folha Togbe.

 

O mentrasto, Ageratum conyzoides L., é utilizado no tratamento de dores articulares, artrose, e também das cólicas menstruais. É utilizado para tratar infecção urinária e seu uso externo possui o mesmo emprego da Arnica Montana, chegando a ser por muitos denominado Arnica da Montanha, mas a Arnica Montana é outra planta. Alguns denominam o Mentrasto de Erva de São João, porém a Erva de São João verdadeira, é outra planta de flores amarelas e possui outros empregos tanto litúrgicos, como medicinais.

O Mentrasto (Togbe) possui um emprego litúrgico muito importante dentro da prática dos cultos aos voduns.

O Rosário Hindu de Osibata.

As sementes da Nelumbo nucifera, popularmente conhecida como Lótus, Osibata pelos nagôs, Kamal Gatta pelos Hindus são utilizadas no Brasil na confecção de rosários de cura, de pretos velhos e em determinadas receitas para uso litúrgico e medicinal, nestes dois últimos casos também têm aplicação as suas folhas. 

Alguns versos do Ifá fazem menção às folhas de Osibata e o Candomblé costuma utilizá-las nas lavagens rituais dos búzios que servem para jogo em consultas às divindades.

Com estas sementes é confeccionado no hinduísmo um rosário (Japa Mala) em quais sementes são entoados mantras sagrados da deusa Lakshmi por ocasião do ritual da Puja, daí  a referência Kamal Gatta Mala ao rosário.

Um aspecto que devemos destacar é o de que a lótus é uma linda flor, e Lakshmi também é a deusa da pureza, da beleza e do amor, essa beleza também é interior. A flor mantém-se sempre limpa e bela, resistente às correntes aquáticas e à lama, inclusive quando quando é abundante no manancial.

Sementes de Osibata

Olho-de-Cabra

As sementes de Olho-de-cabra, ou Semente-do-rosário, também são utilizadas na Índia por ocasião do Lakshmi Puja, junto com os búzios amarelos e outros itens, e nos cultos afro-brasileiros estas sementes são utilizadas em assentamentos, em rosários de cura, de pretos-velhos, como o mesmo sentido, o de atrair boa saúde, cura de doenças e prosperidade. 

Devemos ter cautela com o manuseamento e acondicionamento destas sementes e dos objetivo onde estão inseridas, lavar bem as mãos depois de manuseá-las, com água e sabão, é muito importante. Qualquer descuido pode ser fatal. São trinta vezes mais tóxicas que a Ricina. Já existem casos de intoxicação e estudos sobre o efeito tóxico da semente.

Olho-de-cabra

Pra Quem Quer Perder Peso.

Não é fácil não, mas não é impossível, basta adicionar uma colher de chá de Cola nítida em pó na sua principal refeição do dia, todos dos dias. Você pode encontrar a Noz de Cola em pó em ervanários, lojas de produtos naturais físicas ou online. Só não exceda com o uso do  produto, porque é estimulante como o café. Seu desejo de comer mais, de repetir o prato que acabou de comer, vai passar.

 

Sopa de Ewedu.

A Sopa de Ewedu é um prato muito nutritivo e bem conhecido por todo oeste e norte africano..Essas folhas também são consumidas em pratos da Índia, da China, do Oriente Médio e do Egito. 

Lave bem três molhos de folhas do Caruru-da-Bahia (folhas de Juta; Ewedu em iorubá) e escorra a água. Logo após a lavagem, corte fino e depois soque bem as folhas, se necessário for acrescente um pouco de água filtrada para facilitar esse processo. Misture ali alguns camarões ou lagostins descascados e lavados. Ponha 1 colher de chá de Alfarroba ou de Chocolate Amargo em pó. Junte sal, cebola e alho a gosto, e umas pitadas de Pimenta-da-Costa se desejar. Leve para cozinhar adicionando 1 litro de água filtrada, em fogo médio por cerca de 5 minutos; se cozinhar pouco não libera o sabor da folha, e se cozinhar muito perde-se a viscosidade que elas possuem.

Serve-se acompanhada de arroz branco, de purê de inhames, de Fufu, ou de qualquer tipo de amalá. 

Bom apetite! 😋 ❤️

Chambá

A erva Chambá (Mutuquinha), rica em cumarina,  ocorre por  toda parte do Globo entre os trópicos. Em qualquer parte do mundo esta planta é conhecida por combater fortes gripes, inflamações, dor e febre. Em época de frio e seca, sua atuação é muito rápida, bastando uma xícara do seu chá, ou uma colher de sopa do seu xarope, para começar o processo de recuperação da saúde.

Tchakatuman

Suas folhas servem para desfazer qualquer trabalho de magia negra (tchakatu) que tenha sido feito contra alguém, inclusive se foi ingerido. Têm o poder de reverter o quadro em que se encontra o vitimado, mas é necessário conhecimento para poder se trabalhar com elas.

 

Nota: 

Esse vegetal é africano, e muito conhecido no Benim, no Brasil existe um outro, muito similar, que o substitui na prática.

A Árvore Djogbé.

Djogbé também é o nome pelo qual é conhecido Yeye, (cajaeiro; cajazeira ) a árvores das mães, ou akinkontin e ainda aklontin. Tanto o fruto (cajá; cajá-mirim, cajarana, cajá-manga) quanto as folhas possuem atividade medicinal desinflamatória, além de servir aos rituais jejes, principalmente daomeanos, é sagrada para Jeje. Trata-se de um atin djogbé (djogbê) portanto sua relação com Dàn  (Dã) e com a criação do mundo visível das coisas visíveis e do mundo invisível dos voduns. 

As folhas de djogbé estão relacionadas com o cuidado pós parto da mãe e do nascituro, é a árvore que proporciona o cuidado com os filhos e com as mães. Associando suas folhas a outras seis folhas, dentre elas azehunzoman, hunman e agatuman produzimos uma amansi capaz de baixar febres pela simples banhagem do corpo e que também é utilizada para remover certos "feitiços". Até aqui é o que posso dizer sobre djogbé e espero ter respondido a algumas perguntas que tenho recebido.