Sakpata e a Epidemia de Varíola

Antigamente não se pronunciava o nome Sakpata , dizia-se Azon (de azɔn- doença). Azon era um jovem rapaz que vivia no meio do mato. Havia um homem, um comprador de escravos, que deixou Ajá a procura de escravos para trabalhar na roça. Em seu caminho ele conheceu o pai e a mãe de Azon que o venderam para ele. O comprador de escravos retornando, levou consigo Azon e deu-lhe uma enxada e um pedaço de terra para trabalhar dizendo-lhe o que ali deveria ser feito. Azon fez o serviço, mas não foi feliz nele, ele não arou, não plantou batatas doces que deveriam ser plantadas e quando lhe serviam comida ele não comia, ele não queria comer do milho grelhado. O tempo passava e nada era feito, foi então que seu Dono com raiva, agrediu Azon empurrando-o, e Azon e disse : Ah! -É por isso que quando as vodunsis de Sakpata são possuidos por ele, elas gritam Ah!- Após esse empurrão, todas as crianças de dois ou três anos começaram ali a ter sarampo e os mais velhos a terem varíola e estas doenças tomaram toda aquela aldeia imediatamente. As pessoas de Ajá estavam atemorizadas, toda a gente estava preocupada e resolveram consultar Fá. A consulta revelou uma grave ofensa a uma pessoa, e essa pessoa era um vodum, todos muito assustados perguntaram se poderia ser o escravo que está na casa do comprador e Fá respondeu que sim, era ele. O que eles deveriam fazer para contornar a situação? Questionaram. Fá disse: Apenas deixem que ele vá embora.

Os aldeões, então, foram ver o escravo Azon que estava cantando uma canção:
“O fogo começou em Aja
E assim Aja veio demitir
É isso o que Aja pode fazer para Azon?”
Quando ele terminou sua canção , o chefe da aldeia disse que ele poderia sair e ir para casa. Azon depois voltou para seus pais e disse a seu pai que o vendeu, que errou de propósito com eles com o intuito de voltar para casa, mas como Azon se comportou mal e fez toda essa confusão seu pai considerou como se ele não fosse mais um de seus filhos e deveria ser separado de seus irmãos, então, irritado porque Aja não queria Sakpata ele deu o rapaz para os Kajanu, que eram os nagôs que habitavam em Badagri.

Assim, desde aquela época Azon ficou conhecido como Sakpata (varíola), devido a esta epidemia.

Lenda de Sakpata e Gun

O direito de se abrigar

Certa vez Sakpata resolveu fazer uma viagem com seus filhos e tomou a estrada, e eis que começou a chover forte no lugar que passavam e percebendo que estavam se aproximando da casa de Gun, bateu ali e pediu abrigo para ele e os seus, até que a tempestade passasse e Gun imediatamente convidou-os para entrar. Passado o temporal, Sakpata decidiu retornar com os seus à estrada e prosseguir a viagem, agradecendo a Gun pela acolhida, mas ele respondeu que por sorte foi naquele dia, se fosse um dia depois, não estaria ali para acolhê-los. Sakpata com espanto perguntou por que razão não estaria? Gun respondeu que no dia seguinte seria julgado pelo rei e que de certo lhe condenaria a morte por ter descomprido sua ordem: O interdito do povo construir abrigos, como o que fez, então, Sakpata resolveu ficar até o julgamento para defender Gun.

Chegando ao julgamento, o rei pergunta aos seus qual o melhor meio para matar Gun, e decidem que seria pelo fogo, imediatamente Sakpata, muito temido pela variola, surge ali em sua defesa e pergunta ao rei se ele habita em uma casa, e ele responde que sim, foi Máwu que lhe deu esse direito, e Sakpata responde: Se o rei habita em uma casa porque razão as pessoas teriam de viver debaixo do sol?

Sakpata levanta a Gun trazendo-o para seu lado e grita: Quem ninguém toque em Gun, pois ninguém é obrigado a viver ao relento! Imediatamente o rei e os seus conselheiros se calaram, e desde aquele dia o povo daquela cidade pode edificar os seus abrigos sem ficar à mercê do sol e da chuva.

Otutu e a Fome.

Foto em geograph.org.uk

Otutu e a Fome.

(Lenda Fon)

Otutu vivia calmo e tranqüilo em sua cidade, e como um pássaro que voava distante, sempre procurava pelos coquinhos, com os quais se alimentava nas enormes palmeiras, e assim era o seu dia-a-dia, voava, colhia e voltava com o saco cheio para guardar em casa, porem, certo dia chegou a sua cidade a Fome e procurando um lugar para se instalar conseguiu se tornar vizinha de Otutu, e a cidade começou a passar por maus presságios, porque a fome instalou-se lá.
 
Muito faminta bateu à porta do Pássaro e lhe pediu do óleo de palma para fazer lamparina, pois a noite  chegaria, e ele respondeu que não tinha, e ela se foi, mas insatisfeita, retornou uma segunda vez e lhe pediu alguns de seus coquinhos, pois faria do óleo e também se alimentaria. Otutu, então, lhe respondeu: “Eu não devo lhe dar o peixe, mas ensinar-lhe a pescar. Eu te levarei comigo onde consigo os frutos e lá poderá conseguir para você também.” A fome aceitou o convite. Otutu antes de sair fez uma oferenda com ervas e tudo mais, para que tivesse bom êxito em sua jornada. E foram os dois. Chegando ao local começaram a colher os coquinhos, Otutu guardava todos que colhia em um saco, e a Fome... ia comendo de um a um, que desespero! Que imprudência! E que gula... (pensava Otutu) Ele então gritou: “Vamos lá Fome! A hora está passando; e vai cair um toró! Se demorar vai ficar ilhada, pois a época da cheia está chegando!” E que nada, nem era com ela... Esganadamente: Comia.
 
Foi quando baixou um temporal daqueles e os dois se abrigaram nas folhas das palmeiras, e mesmo assim ficaram todos molhados... Bem, quando a chuva passou Otutu sacudiu suas penas prendeu o saco no bico e retornou, mas e a fome, pesada de gorda não conseguiria ir a nado por muito tempo, e choveu mais ainda, e parecia que aquele lugar iria se ficar bem resumida a uma ilhota, que horror! Foi quando passou um homem de barco e ela gritou: “Ei, você! Tira-me daqui!” e o barqueiro lhe respondeu: “Tiro sim, mas com uma condição... Que você venha para minha casa e seja minha escrava para plantar meus dendezeiros!” E a Fome não teve outra escolha.

Conclusão: Se você de alguma forma não produz e vive especulando, ou se não tem cautela com o que tem, será subserviente dos outros para o resto de sua vida.
Sejamos prevenidos como Otutu.

O Interdito do Carneiro.

Templo de Dangbé em Ouidah. Foto em : http://www.festival-ouidah.org/Ouidahanglais.htm

A tradição de alguns terreiros de candomblé de nação jeje, principalmente na Bahia, faz interdito (vodún su) de se comer da carne do carneiro aos seus iniciados, independentemente do vodum para o qual eles se iniciaram.
Uma lenda muito antiga, provavelmente de origem Ga-Adangbé, explica o seguinte:

Certa vez o templo de Dangbé (Dangbê) pegou fogo, havia fogo por toda a parte e a serpente Dangbé entrou em desespero, vendo passar por ali o carneiro, que também fugia das chamas, enrolou-se no pescoço dele, então, ele partiu correndo com a serpente ernolada e ambos conseguiram se salvar das chamas, assim por "gratidão" ao carneiro Dangbé prometeu nunca mais comer de sua carne, e nem mesmo os seus descendentes (que são vários grupos instalados em inúmeros quarteirões de vilas e cidades da África do Oeste e da diáspora...)
Assim aprendi... e assim termina a história; espero que tenham gostado!