A Geomancia dos Dezesseis Búzios no Candomblé.

A Geomancia dos Dezesseis Búzios no Candomblé.

A geomancia com búzios não é própria do candomblé no Brasil, porém, foi absorvida ao tempo da formação do ëgbë (sociedade do candomblé) pela participação de africanos iniciados nos cultos de Ifá, dos iorubás (culto matricial), Fá dos fons, Afá dos ewes (mina-guins) e Ufá dos ajas (adjás). Os métodos geomânticos conhecidos são aqueles que envolvem fundamentalmente o uso de nozes-de-cola, e de cauris (búzios).
Um dos métodos é o mërindilogun, palavra iorubá com o significado de dezesseis, devido ao emprego de dezesseis cauris em sua prática, este método é denominado pelos fons de Legba Kinkan, por causa das mensagens geomânticas serem trazidas por Esu (Exú) ou Legba (seu nome no candomblé de Jeje e Nagô Vodum), onde o mesmo indica o problema envolvido no objetivo da consulta e traz pronta resolução para o mesmo, é uma prática inicial em Cultos de Ifá e concernente principalmente ao manejo das Apetebis esposas de awön babalawò (babalaôs) que são denominados bokonon em tradições Afa e Fá, ou alufá (o senhor do Ufá) pelos ajas.

Associa além do conhecimento augúrio obtido à partir dos itans (lendas) do Ifá e suas orientações aplicáveis na vida cotidiana, os preceitos ritualísticos que lhes são destinados especificamente. Os odus mejis (odus principais ou maiores) que trazem as revelações e as orientações práticas unem seu arquétipo ao das divindades traçando desta forma uma correspondência direta pelo panteão das matrizes do candomblé, assim sendo pode-se ter dentro de uma caída um problema de justiça em que a mão de Sàngó (Candomblé Nagô), ou de Sógbó (Candomblé Jeje) ou de Zaze (Candomblé Angola), como justo amparo à causa, pode ser reconhecida pelo Odu Ejila Asëbora, e além disso as conhecidas qualidades de orixás são conhecidos títulos regionais africanos ou mesmo pontos de referência divindade-odu, o que indica por exemplo que Sàngó Airá (Arirá), de culto oriundo da cidade de Savé, é aquele que responde em Ejiogbe especificamente, e seus iniciados possuem este odu. O Ifá é o principal fator congregante dentro do candomblé, pois relaciona e vincula todo conhecimento dentro da religião.

Tal jogo é efetuado sobre uma toalha branca, já em candomblés de matriz banta o vemos sobre uma urupema (peneira de palha), em todas as práticas podemos observar a presença de alguns ibôs (palavra de origem iorubá) ou vos; dês (palavras de origem fon e ewe) que são apetrechos de orientação e que comumente variam de terreiro para terreiro. O início do preceito divinatório é marcado por uma sequência de saudações diferenciadas segundo a matriz de candomblé da qual descende um terreiro. É a invocação para que as divindades respondam às perguntas por intermédio de Legba.

Existe no mërindilogun, como em toda prática oriunda do Ifá uma associação com diferentes divindades que podem ser consultadas por intermédio de Legba, da mesma forma como é feito na geomancia com nozes de cola ou de quatro búzios, com o Vo tradicional dos bokonons e duwos, ou com seu agumaga(n) (okpele; òpèlè).

São conhecidos no Brasil e de uma forma geral 16 caídas ou odus (dú em fon) no jogo de búzios, cujo significado de cada uma é muito abrangente, pois são signos (Kpoli), e deve ser levada em conta a jogada posterior para formar assim um significado mais restrito à determinada questão.

Resumidamente Temos as Seguintes Interpretações:

Búzios Abertos:

1-Òkàràn- Honrarias; um acidente; problemas de disputa; crimes; impedimentos.
2-Ejiòkó- Sempre indica a presença de crianças e traz orientação sentimental.
3-Etágúndá- Indica uma forte demanda; deve buscar equilíbro e auto-controle.
4-Ìròsùn- Pobreza; problemas de família; problemas de doença; cuidado com acidentes.
5-Òsé- Prosperidade futura; revela uma boa esposa, um cargo no ëgbë, uma perseguição.
6-Òbàrà- Riqueza; fortuna; herança futura; casos amorosos com conseqüência.
7-Odi- Uma má visita; não deve esquecer de agradecer; tudo está dando errado.
8-Ejonile (Ejiogbè; Djogbé)- Boa visita; ainda que não fique rico viverá tranquilo e terá ótimos filhos;
em caso de disputas use sempre do tom pacífico. Revela tendência ao equilíbrio.
9-Òsá- O consulente enfrenta pertubações; dificuldades no trabalho; alguém tenta prejudicá-lo.
10-Òfún- Deve estar alerta; orienta a pagar as dívidas; deve ser solidário.
11-Òwónrín- Longevidade; apoio conjugal; reconhecimento futuro.
12-Ejila Asëbòrà- Ascenção, alta posição; um desfecho de boa sorte; o amparo da justiça.
13-Eji Ologbön- Cuidado com furto ou roubo; não deve expor o que tem.
14-Ìká- Saúde e prosperidade.
15-Orë baba dajö- Revela iniciação dentro do candomblé com cargo sacerdotal; traz consequências sérias se não iniciar.

Ako- Todos os búzios estão fechados; (vem de Òyèkú Meji)– Aqui a caída é nula. É necessário recomeçar.
Alaafia; -Sinkan (chincã) do eba- Todos os búzios estão abertos; (vem de Ogbè Meji)- A caída também é nula, é preciso recomeçar.

Um por cima dos outros: Está confirmada a caída anterior.