Ao leitor interessado em História da África com ênfase na expansão iorubá, reproduzo um texto que me foi compartilhado em 21 de Setembro de 2015 pelo amigo Príncipe Serge Guezo por ocasião do décimo aniversário do trono de Sua Majestade Adetutu Akemu Onishabé, ogolato!
" Bonjour mon ami,
HISTÓRIA DO REINO DE SHABE
A história cultural do povo iorubá de onde vem o povo Shabè é dividida em cinco períodos:
- A era paleolítica
- A era Neolítica
- A idade de ouro subdividida em duas fases: a fase Ifè (1086-1550) e a fase Oyó (1550-1793)
- A era da anarquia (1793-1893)
- A era de transição (1893 até ao presente). (Oluremi I.Obateru. A cidade iorubá na história; páginas 69-75)
Ilê Shabè seria fundada durante o período da idade de ouro (fase Ifé) por Onishabè um dos netos do primeiro Oni de Ife que não é outro senão Oduduwa, o ancestral mítico dos iorubás. Na verdade Okambi filho de Oduduwa teve sete filhos que são: (Samuel Johnson. A História dos Yorubas, páginas 7 e 8)
- Iyunadê (a mãe do primeiro Olowu de Owu) na Nigéria.
- A mãe de Alaketu na República do Benim
- O Oba do Benim na Nigéria
- Orangu Ila na Nigéria
- Onisabe de Sabe na República do Benim
- Onipopo de Popo na República do Benim
- Oranmiyan na Nigéria
Foi durante o mesmo período da idade de ouro que Oyo e Ketu foram criados por outros dois filhos de Oduduwa.
A chegada destes descendentes de Oduduwa à região de Shabé correspondeu à criação de várias tribos autónomas, das quais as mais importantes são Ilé Shabé, Jabata, Kaboua, Kokoro, etc. Essas tribos tinham estruturas políticas próprias chefiadas por chefes chamados Olu ou Ola. Por exemplo, podemos citar Ola Ojodu de Ilé Sabè, Olu Kabée de Jabata, Olu Sininka de Kaboua, Ola Yembe de Kokoro, etc.
Diz-se que o grupo Babaguidaï é originário de Oyó, de onde emigraram via Boko no país Bariba, onde permaneceram por muito tempo antes de retornar ao país Shabè. Esta migração é liderada por Olata e Babaguidaï até à sua instalação em Kilibo.
Olata, também conhecido como Ali, irmão agnático de Babaguidaï, fundou a chefia de Kilibo e estendeu a sua hegemonia na região através dos seus descendentes que criaram sucessivamente as localidades de Ikemon, Montèwo, Toui e Ayédèro.
Mas esta primeira chefia de Kilibo encontraria um rival potencial em Baba Guidaï, que criaria o poder por conta própria em Kaboua. Ele não deveria agir contra seu filho mais velho enquanto ele vivesse, mas após sua morte, surgiram rivalidades pela sucessão e Baba Guidaï contribuiu para a dispersão da aldeia de Olata.
Um segundo Kilibo seria fundado posteriormente por Yayi Shépo, sobrinho de Obá Otewa e neto de Olata (através de sua mãe), a alguma distância da instalação original no local onde fica a residência Balè e que foi designado, precisamente, como Ajugun Olata.
Babagudaï, nascido por volta de 1680 em Boko, sabendo que qualquer esperança de acesso a uma posição de liderança era em vão, deixou Kilibo para fundar a chefia Kaboua.
Babaguidaï impor-se-ia em Kaboua onde se tornaria uma personagem importante e essencial do seu tempo, os seus filhos recolheriam uma sucessão bem preparada: Biaou Olodumaré recebeu o título de Balè em Kaboua, Yayi Olukoyibi tornou-se Olá Obé primeiro Rei do Omo da dinastia do governante de Babaguidaï em Illê Shabé.
Olá Obé era filho de Jinmi, a jovem esposa de Babaguidaï, filha de Olu Kabéé do Senga de Djabata. Jinmi teve outro filho, Chabi, que teria ido para o país de Bariba e um terceiro Biaou, que não seria filho de Babaguidaï. Este último irmão uterino de Olá Obé será falado mais tarde ao entronizar-se Rei em Shabé com o nome de Olá Aïmon, foi contestado e destronado retornou à Djabata para seu avô materno Olu Kabee Agani (sacerdote) de Oduduwa que lhe concedeu o cargo de Balé de Djabata.
Através da sua união com Jinmi, o senhor de Kaboua finalmente conseguiu estabelecer uma associação com o grupo de Jabata, detentor do grande orixá Oduduwa.
Para seu filho mais novo Yayi Olukoyi, Babaguidaï obtém em casamento uma filha do Jalumon que seria filha de Agani Basalè chamada Ado na época, ainda é uma aliança muito útil já que os Jalumon são os maiores senhores do sul do país onde na altura só partilhavam o poder com os reis Amushu.
Assim, Babaguidaï afirma e amplia o seu poder através da sua acção própria e directa, bem como através das alianças políticas e matrimoniais que consegue estabelecer. Seu trabalho deve ser continuado por seus descendentes.
Olá Obé consolidou o seu trono ao expulsar definitivamente os Amushu com o apoio dos Jalumon, Kaboua e Jabata, nem é preciso dizer. A sucessão de Olá Obé será assegurada pelos seus dois filhos Olá Monen (1769-1795) e Obá Akikenju (1798-1825) que se sucederão no trono de Shabè, isto após um período de instabilidade, com Ola Jagbo (1765 - 1768) filho adotivo do rei Olá Obè que foi coroado rei sem o consenso de todos. Isto resultou em protestos muito fortes que levaram à sua eliminação.
Quanto a Biaou Olodumaré (1742-1768), recebeu da casa Kaboua a herança política do pai, para a qual muito contribuiu para a prosperidade. Ele próprio era, na época, já um personagem importante, sua reputação de guerreiro corajoso, intrépido e determinado lhe rendeu o lema: (akoni bay ka nise) que significa “o corajoso e valente que sempre sabe agir, o valente aquele que sempre encontra a solução certa…”. Tornou-se Balè de Kaboua por volta de 1742. Corajoso e empreendedor, era também um homem rico e chefe de uma grande família. Seu poder foi consolidado e aumentado também graças aos seus filhos que ampliaram o território do Omó Babagudaï fundando novas aldeias.
Foi na época de Biaou, por volta de 1746, que Shabé recebeu um influxo populacional relativamente grande com a chegada dos Gbassen, aproximadamente 25.000 pessoas, vindas do país Ashanti em Gana, estabeleceram-se no país Shabé com a autorização de Balè de Kaboua e fundaram vários aldeias como Okoufo, Gbedê, etc.
Woru Adinla, filho mais velho de Biaou, após o desaparecimento deste último, foi entronizado Balé de Kaboua. Mas isso não passou sem discussão, porque Ashadé Iba Monsia tinha ciúmes de seu irmão Worou Adinla. Nesta luta entre os dois irmãos interviria Ola Jagbo que, por instigação de Ashadé, mandou retirar Woru para ocupar o lugar deste. Finalmente Ashadé matará Olá Ajagbo.
Asadê Ibá Monsia, nascido de sua terceira esposa, Moreniké de Shaki, fundará a chefia de Kokoro. Ele abandonará Kokoro para seu filho Safaa Ediku pela chefia Kaboua após a morte de Woru Adinla
Yayi Pashi, filho de Woru Adinla, mais tarde fundaria a chefia Ouogui.
Balogoun Kotchoni, filho de Yayi Pashi, posteriormente fundou as chefias de Diho.
Badu Pashi, outro filho de Yayi, fundará Alafia.
Biaou Olodumaré era o “agbalagba” mais velho de todos os Omo Babaguidaï, era o poderoso Balè de Kaboua e também tinha algumas responsabilidades no trono de Shabè. Após o seu desaparecimento, um certo equilíbrio é quebrado, e oposições e rivalidades manifestar-se-ão, a diferentes níveis: primeiro o desacordo entre os filhos de Biaou Olodumaré, depois, por uma mudança lógica, as dificuldades irão opor-se a Kaboua e à capital real Savè. .
YAYI Oloukoyibi tornou-se, portanto, o primeiro rei da dinastia Omo Baba-Guidaï por volta de 1738 sob o forte nome de Olá Obé (1738-1765). Ele teve dois descendentes que o sucederam no trono e formaram as linhagens ou comunidades (Ola Monen) Ifaa e Akikenju que alternadamente sucederam ao trono como Onishabé.
Referências
- ANON, (1996): Notas sobre o país Sabè: III Cimeira dos Reis do Benin, Savè-Idadu, 12-14 de Janeiro de 1996/Comité Preparatório Nacional para a III Cimeira dos Reis do Benin.-Cotonou: Ceda 1996; 34h.
- MOULERO, Thomas (1964): História e lendas do Tcahbè. In “Estudos Dahomeanos”.-Porto-Novo: IFAN, 1964.
- PALAU MARTI, Monsterrat, Les Sabè-Opara: Pesquisa e materiais não publicados.-Paris; Maisonneuve e Larose, 1992: Livro 1: A História de Shabé e seus reis (República do Benin); Livro 2: Nome, família e linhagem entre os shabés. Livro 3: Sociedade e Política - A organização política e religiosa dos shabés.
- Tradições orais…."
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