A Mesa de um Bori.

Quando são oferecidos alimentos dos orixás, dos voduns em uma mesa de bori, seja no Candomblé, seja no Ifá, trata-se de uma representação da reverência que os orixás, os voduns, prestam à Sé, ou Ori em iorubá. Sé é o princípio da vida universal que anima Gbé, a vida de cada ser vivente, como a do homem, gbetó, portador da vida.

Conforme nos conta uma passagem de um determinado Fadu (odu do Ifá) quando Sé cumpria com seus rituais quando consultava Ifá obtinha favorecimentos, mas essas regalias duravam pouco tempo. Continuava passando períodos difíceis com sua família. Foi então que resolveu procurar os orixás, os voduns e no meio do caminho decidiu parar para descansar um pouco à atinsá (aos pés de uma árvore) que lhe proporcionava boa sombra. Eis que Ogun vendo que ele estava ali descansando perguntou-lhe se estava viajando, para onde iria, era empenhoso em acompanhá-lo para que não se perdesse. E Sé explicou o que pretendia fazer: pedir ajuda às divindades. Ogum admirado retrucou: Mas tú não sabes que és o mais importante de nós? Que todos nós devemos lhe prestar reverências? Foi então que Sé conscientizou-se de sua importância, passou a querer e receber o que queria pela sua vontade de querer e pela sua importância.

Para complementar sua leitura acesse:

https://papoinformalpapoinformal.blogspot.com/2008/09/filosofia-do-vodun.html  

Filosofia do Vodún.

Sé e Gbé; a dinâmica da existência entre os Fons.
Basile Tousssaint Kossou (O Pensamento Universal; 1983)
Reflexões sobre uma Metafísica (E Suas Relações)
(Traduzido por Ifabimi)
Por que não falarmos sobre Roger Bastide e, especialmente, Pierre Verger ( nascido em Paris em 1902, morto em 1996, em Salvador da Bahia)? Maior deve ser ir ao essencial Sé, além da descrição de Cultos de Voodoo e Candomblé no centro das atenções neste ano de aniversário para a invenção do Brasil, mais eles permanecem, primeiro fotógrafos da religião de orixá, convicções Yoruba-Nagô, fluxo e refluxo do tráfico de seres humanos; e transumância; no Golfo da Guiné, na Bahia e o retorno; notas de tiburcio Dos Santos, escravo de Ouidah; e a imagem de Oxumarê, transformará ... pelo rito purificatório do sudidè, ou de imersão no oceano? Olhos do rei (oju oba) Verger era também um Babalawo (pai do segredo) dos mais prestigiados do culto do Ifá (ketu onde foi iniciado, ele se tornou um dos renovadores do culto de OXÓSSI, deus da Caça. Foi também o autor de Ewe, uma coleção mítica, a mais colossal das iorubás nas práticas medicinais, e este é outro que não resumiu o quadruplo (sextuplo, etc) sempre em função da Soul One.
Em introdução, Kossou aluno de Thomas, que denominou por 55-62 anos, a Escola Filosófica do Cabo Verde (N'krumah, Seck, Towa, Lalèye etc) foi um dos principais pensadores Africanos sobre a conduta inicial em uma reflexão dos conceitos fundamentais do pensamento Fon: Sé e Gbé, princípios criadores da vida e do mundo, e do surgimento de um pensamento africano, que não existe parcelado, senão totalmente assimilado em uma Negritude de não muitos intelectuais e economistas, e que tem dificuldade a sua chegada. Neste sentido Senghor fez muito dano à toda África, como Césaire no Ocidente. Mas este é um outro assunto .... Kossou teve o mérito de realizar este estudo, não só pelo o único quadro, o da Saga Ancestral limitada, mas pela mistura na reflexão filosófica sobre seus próprios direitos autorais envolvidos no Mundo moderno. A filosofia Fon (Benin) / Yoruba (Nigéria) é uma filosofia original e poderosa, duas correntes que estão intimamente ligadas à sua origem (Yoyo), na Nigéria, e sua expansão a oeste a Tado (Bacia do Mono; Ewe; e do grupo do Togo) para o leste a Ajace (Porto Novo) e, especialmente, ao Centro que se tornará o reino de ABOMEY, (no original Danxomé) Dahomey posteriormente, e agora Benin, nunca esquecendo que a verdadeira província do Benin, Cidade do Benin, foi Nigéria, o berço original, sem esquecer que a verdadeira Universidade do Benin é Calavi Cotonou, e não a decadente capital Lomé do Togo. Este novo nome é pós-Revolução de 72-76, com todos os problemas que a Nigéria, pasmai, do Benin, sem dizer que também gostaria de encontrar apelação tanto no nome original que é portador de significado, danxomé- a partir do útero da Mãe (Real). Na Nigéria, no Benin, existem vários outros locais que contam com o quadro legislativo aguardando algumas pequenas prerrogativas históricas.
Esta 'Filosofia' é caracterizada pela dinâmica do conceito de dualidade, um TAO de qualquer forma: O Sé é o princípio vida universal, anima o Gbé: Mundo cujo homem, gbétó, significa o privilegiado desta Cosmogenia. Os ritos que muitos passam em sua existência: ritos de fecundação, nascimento, nomeação, aliança, uma morte inevitável. O Fá através do qual o adivinho (bokonon) decifra para cada recém-nascido até Kù (a morte) tecer a sua vida, morte física, que atinge a todos os homens pela maldição, pela feitiçaria (azé), pela doença, etc. É o que nos liga ao pateón vodun. 'O Panteão é a representação do Supremo Criador (Gbédoté), Razão transcendental.
Os pais-sacerdotes, consagradores dos inúmeros deuses são mediadores, as florestas sagradas, as árvores, são surpreendentes atalhos entre o mundo vivo e o seu criador, no qual ele se personifica. Tantos conventos de vodun, demonstra o forte empenho a esta corrente Vitalista. Interligando Arte Barroca e descriptografia recordou que, por vezes estranhamente O Rei e o Hexagrama Chinês (I Ching) da Sé durante o movimento morre, mas não extingue a sua retomada pura, idade de 'essência da vida. Quando percorreu o homem, trata Blurs, os aspectos individuais, ambos, princípio e porta devem assim como a Morte, se tornarem evidentes devido a porta da vida. Neste tipo de filosofia, em Kossou, cada vida humana deve cumprir sua Sé que ela usa, ou seja, indefinidamente têm conseguido dizer a atual torrente humana original e universal.
Estamos, a priori, longe de revelar religiões e civilizações como no Leste, para poder falar a bordo da Sabedoria. Isto explica também indubitavelmente, pelo menos em parte, para além dos marxista-maoísta parentesticamente no país, ou de fácil adaptação Asiática no Benin, e de sua 'filosofia' perpétua, porém, que esse ir e vir entre a natureza e o espírito (Bergson) é uma ginástica um pouco difícil para os ocidentais alimentados por Hume; Locke; Descartes; Kant, e portanto, é essencial a atenção para esta Sabedoria Ancestral, onde muitos daqueles que continuam a praticar da Costa do Marfim aos Camarões perfazem um potencial de cerca de 200 milhões de habitantes . Ela também traz a antiga Empírica.